穆罕默德（祈主福安之）在佛经 - 第1部分 - Muhammad (PBUH) in Buddhist Scriptures
穆罕默德（祈主福安之） 在佛经
佛教的预言
1。来自缅甸的来源
佛陀舍利弗说：
“......
我们的周期是一个快乐的，
三国领导人已经住了，
Kakusandha，Konagamana
而勉强维持的领导者迦叶。
佛无上我，
但经过我Metteyya自带。
虽然仍是幸福的周期持续，
其多年的故事之前将告失效，
这佛像，然后，Metteyya称为
最高法院，和所有人的首席“
2。从锡兰源
阿难，抑制自己的眼泪，世尊说：
“谁能教教我们，当你的艺术到哪里去了？”
世尊回答：
“我不是谁临到地球的第一大佛，我也不应是最后另一个佛将在适当的时候出现在世界上，一个圣地之一，千钧开明的，具有智慧行为，
吉祥，知道宇宙，男性的incotllparaple领导人，主天使和凡人。他会向你透露亘古不变的真理，我教你。，，他宣讲会LLIS宗教在其原产地的，光荣的，光荣的的高潮，gloriou的：s的目标，在精神和在信中。他将proclairn宗教生活，完全完美，纯净，比如我现在宣布。“
阿难说，“我们怎能知道他吗？”
世尊说，“他将被称为Nietteyya的，”因为他的名字是善良'。“
佛陀说：
僧侣，在天当男人生活80000年会出现在世界上一尊佛名为Metteyyo的（仁者），是圣洁的（阿罗汉），千钧开明的，慧根“的行为;吉祥，知道宇宙驯服男人谁是无与伦比的车夫天使和凡人的高手一个有福了佛;即使我现在已经出现在世界上，佛赋予这些相同的特质。他已经意识到自己的超凡的知识，他会发布这个宇宙天使，恶魔，天使长和哲学家和婆罗门，王子和人民的种族，即使我现在有这方面的知识发布相同的对同他的宗教，他宣讲会，光荣在其原产地，辉煌的高潮，辉煌的目标，在精神和文字。他将宣布全部完美和彻底纯净的宗教生活，即使我现在传我的宗教，和类似的生活确实宣布，他将跟上社会的编号几千甚至我现在跟上僧侣人数很多百元的社会。
在这期间，弟兄们，将有在世界上出现一个世尊名为Metteyya，阿罗汉，完全唤醒，充满智慧和善良，快乐，知识的世界，无与伦比为指导，以凡人愿意被领导，老师神和人，即使我现在佛世尊。他，由他本人，将彻底看到和知道，因为它是面对面的脸，这个宇宙，世界的精神，其Brahamas，和马拉什，世界的隐士和婆罗门，王子和人民，甚至现在我自己，彻底了解和看到它们。可爱在其原产地在其进度，可爱，可爱在其完善的真相（规范），将宣布他的精神和在信中，无论是在更高的生活，他会尽知，在其所有的丰满，其纯度，像我现在要做的。他将陪同一众弟兄数千，甚至我现在伴随着一众弟兄一些数百。
3。从中国梵文来源
如来的旧时代，当居住在王舍城（王社），确保万无一失5山，他说：比丘：
“在未来几年，南赡部洲这个国家应在和平与休息，男人的年龄须达80,000年，应是一个婆罗门称为弥勒 （SSE枝）。 他的身体应是纯的颜色金，明亮，闪耀的纯净。离开他的家，他将成为一个完美的佛传三倍法律的利益，所有的生物，这些人应保存那些生活的优点，其中的根源一直种植通过我遗赠的法律，所有这些构思三个珍贵的崇拜对象，在他们的脑海中深刻的尊重，无论他们已经自称弟子与否，无论他们是戒律或不听话，都将导致转换功率 他的说教， 以收购水果 （菩提） 和最终的解脱，而那些人已经受到我遗赠的法律，通过这种转换三倍法律声明别人也意味着此后将被转换。“
4。藏源
“据说最多的时候，当藩chhen-RIN-PO-chhe智慧（大宝）屈尊得以重生的P'helings（西方人）的土地，并出现精神的征服者（春景-书房-DA），破坏了错误和无知的年龄，这将是没有多大用处以试图铲除误解P'heling-PA（欧洲）：会听她的儿子没有。“
从上面的很清楚，佛陀释迦牟尼预言的来临，一个人作为他的继任者命名弥勒或Metteyya的。
弥勒一鉴定
一些佛教徒认为弥勒佛已经出现：9
1。 吴，唐朝在中国的第六个皇帝的母亲，提出了一个名为大运王经，在今年690。“它指出，她是弥勒佛，那就是让” 10。
2。 ，国王Yeula和Vijayavirya应该弥勒菩萨的化身。
3。 缅甸和尚，雷迪大师“已经宣布远和宽近未来的弥勒菩萨，他说，已经离开兜率天堂，是在公元1914年，地球上的一个男孩。”
在过去的13，以及在目前，14佛教徒，假装收到书的启示，从弥勒。
他们甚至想象他从天上降下来为释迦牟尼佛像。
还没有收到上述索赔佛教界的严重关注，因此需要我们无可奉告。佛教徒，像一些通神，等待未来弥勒的来临。佛教徒在世界各地已建成的图像弥勒佛，有时高达70英尺或更多。16欧洲旅客知道“笑佛”弥勒中国17
二。是弥勒佛Sankaracharya？
有些婆罗门认为佛祖释迦牟尼18 有些婆罗门一起通神论者考虑，Sankaracharya预期的弥勒：第九毗湿奴的化身。
深奥的教学效果，Sankaracharya根本 是 佛在各方面，在一个新的身体...... 我已经收到了我的资料，我现在给从婆罗门Adwaiti的南印度，而不是直接从我的藏族教师... 一些后来的佛的化身，不同的描述作为overshadowings由佛陀的精神，但在 人Sankaracharya他重新出现在地球上 ，他已经考虑的对象是填补了一些空白，并修复某些错误在自己以往的教学;有没有争深奥的佛教，在他的职业生涯的每一刻，即使是佛可以绝对万无一失。19
Sankaracharya不能弥勒佛，
（一）他从未放弃在他的生活时，他是弥勒佛;
二。将出现以后，他的生活，不显示“十波罗蜜”，20的必要拥有一个完全开悟的佛;
III。他拿起佛教徒的原因吠陀21对。
Sankaracharya写道：
1。 吠陀是占地面积22000平方米，年产量80万最高22。
2。 有没有权威的知识，等于吠陀23
东方和西方一些学者和的佛教神学家认为，佛陀乔达摩吠陀：
当真，i.Empty的这些吠陀，谷壳。他们既不现实，也不值得也不重要的真理24（Nagasena）
二。物产凶器，俗称Arya社会报的创始人，调制解调器新教印度教Daryanand萨拉斯瓦蒂，认为佛教“一个强大而可怕的吠陀论”谴责“的宗教。25 '
III。佛抹黑牺牲系统;他谴责与辛辣的讽刺吠陀文士的知识非常愚蠢的行为。26（奥尔登贝格）
四。佛祖释迦牟尼“嘲笑”吠陀经“ 27（Macphail）
支持这种观点是由无数的释加牟尼的说法：
我 读“吠陀经”，供养祭司，或祭祀神，自热或过冷的屈辱，许多这样的苦行进行求长生不老，这些不洁净的人没有摆脱妄想28 （ Amagandha经“）
ii.Therefore三倍智慧婆罗门，智者三个吠陀，被 称为无水的沙漠，他们的三倍智慧被称为无路的丛林中，他们被称为三重智慧的破坏。29
III。没有价值的吠陀。30 （Silavimamsa本生）
四。这些吠陀研究是明智英亩的辛劳。
的诱惑，诱惑他败坏的受害者。
海市蜃楼形成抓马虎眼，
但审慎，安全通过
吠陀有没有隐藏的力量来保存，
traitor.or懦夫的023。
Brahmnans所有的民生需要，
就这样，他们的收益吠陀。
全公制形式的句子，
据悉死记硬背，不容易忘记。
他们默默无闻，但嘴馋愚蠢的头脑，
燕子“那朵告诉冲动盲目。
理论和规则的，荒谬的，编造的，徒劳的，
冷静想象的财富和权力的获得，
......
传播这些贪婪的骗子欺骗。
和傻子相信他们重复小说31 （Bhuridatta本生）
没有给Sankaracharya在他的一生中，他是一个佛教徒和佛教改革者。他是那些谁是对立佛教，并成功摧毁或驾驶它从印度32
我们应给予一些更多的理由以后。
III。是耶稣是弥勒佛的？
对于一段时间过去一些有学问的人，东方和西方的耶稣是弥勒佛的广告：
1。 佛教徒曾了解这个未来佛，弥勒佛，这个老师的爱，而不是法律，已经出现？33（最大穆勒）
2。 基督Metteyyo尚未到来，34（兹）
3。 在以后的日子里，我们知道他们释迦牟尼和弥勒佛和基督。35（C. Jinarajadasa）
4。 弥勒佛和基督是一个36（约翰娜）
5。 主弥勒，另一方面，当他出现的基督，告诫他的弟子，彼此相爱，如同我爱了你们。“ 37（P. Pavri）
6。 ... 主弥勒采取了同样的课程时，他访问了巴勒斯坦两千年前38 （利德）
7。 认为布拉瓦茨基耶稣应弥勒佛在他的第二次降临尚未发生。39
我们将反驳这种观点长度，但在这里只做简单介绍：
1。 从四福音书的研究，我们可以说，耶稣在他的一生中从来没有放弃它，他是弥勒佛。
2。 耶稣的性格不显示“十波罗蜜”。
我们将详细讨论这个问题。
1。 基数基督教教义是耶稣被'出卖'到他的敌人，谁绞死了他的手中，他就死在十字架上。四福音书点上是一致的。40即使是耶稣作证这一观点。41基督教世界必须放弃这一学说之前，首先可以考虑佛教徒标榜索赔的弥勒佛，佛陀乔达摩说：
“啊，比丘，这是一件不可能的事情，O比丘，如来佛，由于自然熄灭的（死）......，42，不能出现一个人应该剥夺生命如来暴力。
鉴于的布拉瓦茨基，耶稣应在他的第二次降临，弥勒是站不住脚的。如果耶稣在所有回报再次向世界，他不能提出索赔，这个弥勒佛，
“耶稣，” 43 “主必亲自从天降临。” 44在天上的云彩来与伟大的力量和荣耀。“ 45
佛教预言相反要求，弥勒必须出生在地球上46和47人的父母必须是不同的约瑟和马利亚。
（二）基督从死里复活，死也提出没有更多的死在他们身上没有统治了他，“ 48，而根据“佛教弥勒佛预言必须在适当的时候死49
因此，无论是基督徒，也不是佛经支持的观点布拉瓦茨基耶稣应弥勒佛在他的第二次降临“经文不能被打破。” 50
四。弥勒等同
人的到来佛陀释迦牟尼预言承担不同的名字在不同的语言。八里他的名字是 Metteyya， 在梵文，弥勒， 在缅甸， Aremideia。51 53 或 米利FO 的祖师，55 在西藏， Byams-PA 56 57 Mahitreja 和日语，弥勒58。
相当于英语Metteyya：
1。教师的爱。（缪勒）59。
2。主的爱。（Dharmapalaj 60
3。他的名字是善良。（Carns）61
4。仁慈的佛。（里斯·戴维斯）62。
5。博爱，或仁。（Narasu）63
6。佛兄弟之爱。（莉莉）64
7。佛友好。（Fausboll）65
8。爱心和同情心。（莫尼尔-威廉姆斯）66。
9。爱或慈悲。（比尔）67
10。体恤家庭怜悯。（格蒂）68
11。仁慈的。（赫伯特·贝恩斯）69。
12。仁慈的一个。（艾约瑟）70
13。质量的朋友，友好的，仁慈，善良的爱，友爱，同情，积极关注他人。（威廉施特德）71。
Rahmah 弥勒相当于是阿拉伯语。仁，爱善良，友爱，同情，怜悯或慈悲，同类进口的所有词都表示阿拉伯语单词 Rahmah， 阿拉伯语-英语词典 里给出了一些以下等值 ：
慈悲，怜悯，慈悲，柔情的心倾向，要求行使赞成，善行;赦免和宽恕。72
獾的 阿拉伯语英语词典73 包括“善良和天意”。
AR拉赫曼 和 AL -拉希姆 都来自 rahmah的， 象征 柔情需要善行行使的。 .. 包括的想法。AR拉赫曼 和 AR-拉希姆 都是主动词名词不同的措施表示密集的意义，措施前者是 表示怜悯的质量最大的优势，而后者的措施 FA'兰 表达一个不断重复的属性和表现.... 这两个词已经解释自己神圣的先知... 据报道，他曾说过， “AR-Rahmiin 是仁慈的上帝，其表现在创造这个世界的爱和怜悯，和 AR-拉希姆 是仁慈的神的爱和怜悯的表现在后的状态。“ 即， 在人的事迹的后果。因此怜悯的属性 是体现人来到之前，在创作中存在的东西，他在这里的生活是必要的，因此，没有他实至名归，而相同的属性在 AR-拉希姆 人有做了一些事情，活该。因此，前者是无限的和恒定的青睐和怜悯的爱心和慷慨，后者最大程度的表现。Lexicologists同意在前者包括信徒和非信徒的，其目的，而后者则更多的信徒particularises ... 因此，我渲染 AR拉赫曼 ，但我必须承认，英语缺乏相当于 AR拉赫曼 甚至给表达方式 体现在这个词... “
Metteyya慈心。慈心经“运行这样的：
作为一个母亲，在她的生活比她自己的孩子手表的风险，所以让每一个培养75无边的朋友（友好）的心态对待一切众生。
怜恤人的... 它表达的普遍属性全能扩展到所有的人，邪恶和好，信徒和非信徒的怜悯。这是一个高尚的思想。76
因此 Rahmah 充分体现字的意义 。
弥勒确定
1。穆罕默德（祈主福安之）是弥勒佛
耶稣的追随者和Sankaracharya宣传各自的教师作为弥勒佛。自己的教师在他们的生活时间点上保持沉默。穆罕默德（祈主福安之）。与耶稣和Sankaracharya不同他自己出版的，他被送到弥勒（怜悯）：
我们没有送你（0穆罕默德（祈主福安之）），但（）对生物慈悲。（古兰经21:107）
往往先知被称为弥勒佛在“古兰经”（怜悯）：
1。 （你的艺术形式发送）慈爱弥勒]从你的主。（28:46）
2。 有一些他们谁伤害先知说，他的耳朵：答案，他是一个好你们的耳朵：他信神，赐信贷的忠实是怜悯弥勒对你谁相信。（9:61）
在他的谈话穆罕默德（祈主福安之）给了很多次，他被送往作为弥勒：
1。 旁白。阿布萨利尔），“上帝的使者，用来解决人，0人，我是一个慈悲弥勒]（）发送（你是谁）。” 77
2。 侯德穆罕默德（祈主福安之）在球场上“失去了他的生活非常接近，被打倒由淋浴结石，和受伤的脸有两个箭头” 78 当 在 这个可怜的困境和一些他的同伴淋漓出血问他骂不信的敌人，他 婉拒了他们的要求，不信的敌人祈祷：“我还没有被送到咒骂，但作为邀请者（对神）和怜悯（弥勒佛）。0神，引导我的人（原谅他们），因为他们不认识我，79
穆罕默德是一个深情的性格在任何时候，甚至明确地80
在 “古兰经”中，他多次指出，他的存在是什么特权，以及他是如何神的怜悯向世界证明或实施例81。
先生指出：“这似乎是一个美妙的事情，”荷兰“，穆罕默德出生的激烈和战争的种族，一个人给许多残忍的做法，应该有这么多关于同情他感谢上帝，谁投入男人的心是慈悲的......所有的素质，他认为最像神的同情，以及每章的“古兰经”开始，这个调用，在上帝的名义体恤，仁慈的'。“ 82
二。测量心
从穆斯林的角度来看，所有的启发教师的人性化，即委托代表最仁慈的在地上，所有的人仁慈的性质。他们的心怜悯的巨大宝库。他们比平庸的男人更仁慈的性质。在他的智慧选择神赐予他的怜悯的各种款项。“古兰经”说：“这些都是使者，我们更喜欢一些，他们在别人面前”（2:253）。
相互比较，有些人比其他人更仁慈使者。我们认为，通过神的恩典穆罕默德（祈主福安之）曾收到他的怜悯最大的一部分。换句话说，穆罕默德（祈主福安之）的心脏是最伟大的宝库怜悯，相比与其他使徒的心。如何知道这一点吗？我们希望有一个的标准测量仁慈的程度心中。耶稣给出了一个标准：“出丰富的心，口里就说出来。” 83
“舌”，写RT。牧师WW如何DD，“是真正的心脏状态的迹象......喷泉内须过流在字OFTHE口......” 84
在上述的指导，我们假设，如果词'怜悯'或'仁慈'的启发教师的教诲发生一次，他的心是仁慈的一个程度。
有了这个标准，我们衡量仁慈的程度穆罕默德（祈主福安之）的心脏。的话'怜悯'和'仁慈'古兰经“单独使用超过409次。
我们故意留下的话，发生在圣训文献季度超过一百万的网页记录神圣的先知的说法。因此，心脏的先知是仁慈的，超过409度。
现在，我们测量的仁慈耶稣的心，用他自己的标准程度。从“圣经”四福音书的记录，我们了解到，'怜悯'和'仁慈'从耶稣只有9倍的嘴唇下降的话。因此，他的心是很仁慈的，只有九度。
鉴于上述公正的询问者应考虑穆罕默德（祈主福安之）作为优先耶稣的弥勒佛。
穆罕默德（祈主福安之）的广阔程度的慈悲，能很好地表达古兰经“：”当然，从你们中间的使者已经到了，他严重的是陷入窘迫，过分殷勤尊重你的信徒（他是）有同情心，仁慈的“（9：128）。
“体恤”是阿拉伯语单词的翻译 。据里的 词汇，ra'uf“表示 一个比较特殊的，更嫩的感情比 Rahmah， 或最大程度'。
Sankaracharya，不是一个启发的老师，我们离开他的代价。
III。一个廉洁的名称
当我们经历了伊斯兰教各民族的人写的作品，我们观察到一个奇怪的事情。这个词 的拼写中一些方式， Mahamet，穆罕默德，Mohamet，Mehemet，Mahemmet， 等。
我们利用这些自然差异，以达到我们的目的。86
1。 Mahamet 或 穆罕默德。 这个词似乎是由的 Maaha 和 慈心， 这个词 或 诗 巴利文和梵文的意思是“伟大的，显赫的”。慈心 意味着'怜悯'。因此，整个的字Mahamet或穆罕默德的意思是“一个杰出的怜悯'或'一个伟大的怜悯'。“古兰经”给穆罕默德（祈主福安之）是“一个伟大的慈悲”。
- Mohamet 似乎是由 卫生部 和 慈心。卫生部 在梵语中的意思是，“喜爱或同情”，因此，整个字的意思是'深情或同情怜悯“。穆罕默德生平的事件（祈主福安之）表明，他是一个非凡的程度的一种同情的性质。我们将描述这些事件的细节。
- Mehemet MEH 和 慈心。MEH 意味着'雨'。因此，整个字的意思是'怜悯如雨'，或'一个男人谁怜悯下雨一般“。根据古兰经“雨神的祝福他的生物是一个普遍的：
了。 我们发送祝福的雨从天而降，导致涌现出的花园和收获的粮食，和高大的棕榈树，有分支机构枣子据此，挂人类拨备上面，从而加快死国。（50:9-11）
二。 他发了水从天上来，quickneth从而使地球后，它使已经死了：这里实实在在的人了解那里的迹象。（30:24）
三。 除此以外，你看不到，神差遣跌水从天上，致相同输入（形式）源地球上，produceth的各种各样从而COM。（39:21）
正如雨是一个普遍的祝福和神的怜悯，他的所有生物，所以神圣的先知是怜悯他的所有生物“古兰经”支持：“我们还没有给你（0穆罕默德（祈主福安之）），但（ ）施恩所有生物“（21：107）。
4。 Mahemmet 的 Mahema 或 Mahima 梵语意为“伟大，光荣”， 慈心 。因此，整个字的意思是“光荣怜悯'或一个伟大的怜悯”。
密宗和显宗教义和诸佛
我传福音未做任何区分显密教义：真理就真理，阿难，如来有没有这样的东西作为一名教师，谁保持的东西回封闭的拳头87。
如果耶稣是弥勒佛的特性上面提到的在他的案件应该把握好，但它不：
门徒进前来，对他说，为什么用比喻对他们讲，你呢？他回答说，对他们说，因为它被赋予你们知道天国的奥秘，但他们没有给出... 所以我用比喻对他们说话，因为看到不能看，听也听不见，也不明白。88
说白了，我们的主希望他的听众，大部分应该不明白他的王国的奥秘。89
耶稣被摆在作为被告的大祭司。他质疑，耶稣对他的学说：
耶稣回答说，我已经公开地对世人说话，我教过的犹太教堂，并在殿里，就是犹太人聚集的地方总是诉诸;我在暗地里并没有说什么。90
让我们看看耶稣教导秘密：
他独自一人的时候，他们是关于他的十二个门徒，问他这比喻。他说这些，只叫你们知道神的国度的神秘面纱，但对他们没有所有这些事情都做比喻，他们看是看见，却不晓得，听他们可能会听到91，不明白，恐怕他们随时可转换，他们的罪应该原谅他们。
耶稣吩咐门徒不要公开他的秘密学说：
不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕他践踏他们在他们的脚下，转过来咬你。92
公共耶稣说话的时候总是比喻：
有许多这样的比喻说话，他对他们的话。但不用比喻，他不是对他们说：他们独自一人的时候，他阐述了所有的事告诉他的弟子93
因此，从上面的很清楚，耶稣特意做了一个区分通俗的深奥的理论。在尊重真理，他故意为广大观众对他的老师有一个封闭的拳头。从他的听众的大头，他有意识地隐瞒了他的真实的教学，是否值得或不值得。
圣经学生知道，古代基督徒的的秘密福音，使徒行传和书信有一些。仍发现一些这些碎片。
“一个杜撰的书是原太神圣和秘密是在每个人的手里。” 94经文的存在，规范的以外，显然是暗示在卢克：
正如许多人尽可能多采取在手，宣告了那些事情，这是最相信我们中间...... 95
“许多”这个词在这里“不指的福音圣马修和圣马克......” 96
因此，很显然从上面的耶稣不能是弥勒佛。Sankaracharya不是一个启发的老师，我们离开了他的问题。
另一方面，穆罕默德（祈主福安之）在服从上帝的命令，发表了他的学说，完全没有任何显密之间的区别：“0信使，出版（整个），因他被送往告诉你从你的主：如果你不，你高升（实际上）发布的任何部分“（古兰经5:67）。
背诵古兰经“在公共场合，在天的先知。
权利以同样的方式，即使是现在。严禁先知穆斯林躲在他的学说：
1。 阿布·胡莱勒涉及神的使者说：“凡被问任何有关的知识，如果他不告诉，他勒笼头应与的辔offrre（复活日）97。
2。 阿布·胡莱勒涉及：上帝的使者说，“都不是这样的，他学到的知识，并把它藏，但与的辔ofhell火必复活的日子白眉” 98。
3。 阿纳斯涉及：我听到上帝的使者说：“如果一个人对知识和质疑，如果他隐藏他将会使到与辔航空火力。”99
4。 阿布·胡莱勒涉及：上帝的使者说，“如果一个男人询问他知道的知识，如果他隐藏的话，他应当与辔offrre的不受约束。” 100
因此，很显然，穆罕默德（祈主福安之）是弥勒佛，而不是耶稣。
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参考：
1） 亨利·克拉克·沃伦， 佛教翻译， 哈佛大学，1896年，p.482。
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15） 比尔， 运算。前引书， 第 我，第121-122页。
16） Hodus 运算。前引书， 第 120-121。
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25） 萨拉斯瓦蒂， 运算。引书， 页。414。
26） 佛 。172。笔者最有可能指的是赫尔曼奥尔登贝格 。[编者注]。
27） 阿育王 。35。笔者最有可能是指到詹姆斯M. Macphail， 该协会出版社，加尔各答，1910。[编者注]。
28） TW里斯·戴维斯， 佛教的人生与教训：素描，佛陀乔达摩， 社会促进基督教知识，伦敦，1880年，页。131。
29） 圣书东运。前引书， 第 二，。185。
30） Nalinaksha杜特， 传播佛教和佛教流派，早期历史 。13。
31） Narasu 运算。前引书， 第 129-130。
32） SITA纳特达塔， Sankaracharya：他的生活和教导，翻译实践灵魂Bodha的， 复苏ofIndian文学，加尔各答，1897年协会。
33） 缪勒， 从德国的车间，芯片 。我，：朗曼，伦敦，1867年，第452 - 453。
34） 兹和姊崎 运算。前引书， 第 2，第1 - 4。
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36） 再来的基督 。106。这本书的详细信息都没有。[编者注]。
37） 体育Pavri 。引书， 页。23。
38） CW利德， 大师赛和路径， 神智公共区域。房子，马德拉斯，1925年，页。51。
39） 布拉瓦茨基， 伊希斯揭幕 。II，JW布顿，纽约，1877年，对。156（脚注）。
40） 马太，二十七：27;马克XV：37;卢克，二十三：46;约翰，19：30。
41） 卢克，二十三：43。
42） 穆勒（ED）， 东圣书， 卷。XX，牛津，伦敦，1885年，页。247。
43） 行为，我：11。
44） 笔者指帖撒罗尼迦前书4：16。帖撒罗尼迦前书由两个书信ST。保罗在马其顿的帖撒罗尼迦的基督徒，在大约 50151 CEO [编者注]。
45） 马太，24：30。
46） 见出家人Dhannapala， Natesan，马德拉斯，1892年，页。82。
47） 摩诃菩提杂志， 加尔各答，5月和1928年6月，页。280。
48） 罗马，六：9，马太福音，二十八：20。
49） 沃伦 运算。引书， 页。485。
50） 约翰，X：35。
51） 笔者指 的生命或，Gaudama的传说 。I，P。11（脚注）。从提供给我们的是什么，这可能是一个不同的版本。读者也可咨询P. Bigandet的两卷本的书一样，由Triibner公司，伦敦，1912年出版。[编者注]。
52） 参见比尔 。前。
53） RF约翰斯顿， 中国佛教， 达顿，纽约，1913年，页。208。
54） 艾约瑟， 运算。引书， 页。208。
55） 托马斯·沃特斯， 在袁章梓雄的印度游记 。我，1905年，由亚洲教育服务，新德里，1988年再版。239。
56） L.奥斯丁沃德尔， 西藏佛教喇嘛教， 1934年，（转载，蒙大拿州，2003凯辛格），P。355。
57） Frauson， 西藏的宗教和真正的宗教， p。355。详细的书都没有。[编者注]。
58） 赖肖尔 运算。前引书， 第 264-265。
59） 穆勒， 运算。前引书， 第 I，P。452。
60） 护法， 运算。引书， 页。83。
61） Carns 运算。引书， 页。218。
62） 里斯·戴维斯， 运算。引书， 页。180。
63） Narasu 运算。引书， 页。101，105。
64） 阿瑟·莉莉， 佛教，基督教或耶稣的厄， Kegan保罗，海沟，伦敦，1887年，第。七。
65） 从 ，“经Nipata 。X，牛津，伦敦，1881年，页。205。
66） 莫尼尔莫尼尔-威廉姆斯， 佛教， 约翰·默里，伦敦，1890年，页。181。
67） 翻译比尔， 运算。引书， 页。64。
68） 爱丽丝盖蒂， 北传佛教，的神 。20％，68。
69） 赫伯特·贝恩斯， 佛，之路 。15。
70） 艾约瑟， 运算。引书， 页。240。
71） TW里斯·戴维斯和威廉施特德的（主编）， 巴利文字典， 巴利文本学会，Chipstead，1921年至1925年。
72） 爱德华·威廉巷， 阿拉伯语-英语词典， 1867年。这个著名的作品是可以在各种版本，以及在互联网上的自由。[编者注]。
73） ，乔治·珀西獾 。
74） 笔者采用的翻译，斯里兰卡摩诃菩提学会。[编者注]。
75） 笔者采用的翻译，斯里兰卡摩诃菩提学会。[编者注]。
76） 塞缪尔·池维谋， 穆斯林教义的神， 美国人道协会，纽约，1905年，第35-36页。
77） Darimi书Muqaddimah。
78） 乔治销售， “可兰经”， 乔治·劳特利奇，伦敦，1892年，页。45，（注脚K）。
79） 卡迪穆罕默德·苏莱曼， Rahmatun LIL'阿拉姆/ N， 卷。我谢赫·古拉姆·阿里，拉合尔，1935年，第。114。
80） DS马戈柳， 穆罕默德和伊斯兰教的兴起， GP Putnam的，伦敦，1906年，页。70。
81） 同上， 页。52。
82） 伊迪丝荷兰， 穆罕默德，的故事 。
83） 马太福音十二：34。
84） 笔者指的是右牧师W.沃尔沙姆如何，DD， 新约圣经， 会促进基督教知识，伦敦，1883年。[编者注]。
85） 布哈里圣训，铝古兰经塔夫西尔书。
86） 笔者以下，最有可能的解释，是指拉姆纳里安拉尔 学生的实用词典（英语，乌尔都语，印度斯坦英）， 阿拉哈巴德，1925年。[编者注]。
87） 圣书东，同上， 卷。十一，页。36。
88） 马太，13：10-13。
89） 解说如何，上面的经文（11） 。前。
90） 约翰，18：20。
91） 马克，四：LO-12。
92） 马修，VII：6。
93） 马克，四:33-34。
94） 主席詹姆斯， 杜撰的新约， 牛津大学，1924年，第。十四。
95） 卢克，我：1。
96） 如何 运算。前， 上面的经文解说。
97） 艾哈迈德，“ILM Musnad的al-Mukthirin的提勒米吉书，
98） 伊本马真，书Muqaddimah。
99） 同上。
100） 同上。
穆罕默德（祈主福安之）在佛经 - 第2部分
穆罕默德（祈主福安之） 在佛经-第2部分
佛的忠实的仆从
然后有福的人解决了弟兄，说：“弟兄们，凡已经阿罗汉佛通过漫长的时间过去，有凡弟兄们一样阿难我一直致力于那些祝福的仆从。 ，应是阿罗汉佛的未来，在那里，应阿难我一直致力于那些祝福的仆从。，101
阿难始终保持附近的圣主的真理，直到如来作最后进入涅槃。102
阿难真正致力于佛陀乔达摩。他真正的奉献，他从其他弟子。一旦当一个疯狂的大象走近佛陀乔达摩，“比丘都抛弃了他，阿难，只留下他的身边。” 103
如果耶稣是弥勒佛，他应该有一个仆人像阿难。我们寻找这样的仆人耶稣福音。
我们认为，加略人犹大是耶稣的仆人，“犹大是我们的救星，在公共和私人的”，104 “，并有包和裸是把其中的”105加略人犹大，不过，想向他的主人奉献：
然后十二，被称为犹大，去见祭司长，说对他们说，什么，你们给我，我把他交给你们？他们就给了他30个银币。从那时候，他就找机会要出卖他。106
犹大出卖了耶稣。107因此犹大耶稣不能成为真正的仆人。
也许彼得是耶稣的仆人。耶稣，在他的生活时间，款待了良好的彼得认为：
耶稣回答说，对他说，你是有福的西门巴约拿... 我告诉你，你是彼得，在这磐石上，我将建立我的教会，阴间的权柄不得战胜它。我会给对你钥匙的天国;凡你在地上所捆绑的，在绑定天堂，凡你在地上所释放的，在天上也要释放。108
彼得本人表示，他对耶稣的奉献是真诚的：
一） 我会放下我的生活，为你的缘故。109
B） 彼得回答说，对他说，虽然所有的（男子）应你的缘故跌倒，（但）我将永远不会生气。彼得对他说。虽然我和你同死，但我不能否认你。同样也说，所有的弟子。110
C） 主啊，我已经准备好与你同去，无论是在监狱和死亡。111
D） 但是，他所说的极力的说，如果我要和你同死，我不会否认你在任何明智的。同样也表示，他们112。
一时间奉献的真正考验即将到来，耶稣的门徒失败和所有。耶稣被敌人俘虏，门徒抛弃他：
所有的门徒都离开他逃走了。113
彼得是耶稣的岩石，证明彻底失败。他抛弃耶稣，颤抖，即使在一个少女的问话，地狱之门战胜他在耶稣的寿命和否认耶稣一再强调：
彼得没有坐的地方，并有一个使女对他说，你从前也与耶稣在加利利。但他否认在众人面前，说，我不知道你说的什么。而当他出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对他们说，在那里，这个人也是同拿撒勒人耶稣。他再次否认与誓言，我不知道这个人。过了一会儿来到他那里，站在旁边，对彼得说，你真是他们一党的，你的言语卖你。然后，他就发咒起誓，说，我不知道的人... 114
因此，很显然，没有他的门徒在耶稣的生命时间呈不断奉献阿难对自己的主人。因此，耶稣不可能是弥勒佛。
穆罕默德（祈主福安之）有一个名为阿纳斯的仆人在他的一生从来没有谁离开了服务的先知。鸭先知，他的父母：
阿纳斯斌马利克报道的先知，愿他安息，经常来看望我们。有一天，他走了进来，为我们祷告。乌姆Sulaym（即， 阿纳斯的母亲）对他说，“这是你的小仆人，你会为他祈祷？” 115
“我担任他的时候，我才8岁，”他的仆人阿纳斯说，“他从来不骂我什么，但事情是我宠坏了。” 116
鸭先知爱叫他的儿子。117和他的“小心爱的” 118 阿纳斯致力于先知像阿难。先知自己，像佛祖释迦牟尼，见证这个效果致电阿纳斯“Unays”。119
该的字 Unays 意味着，热心的年轻的一个。字 阿纳斯 本身是从根 UNS的 意思是'奉献'。阿纳斯是真正的真正的献身精神的化身。他坚持在站和出站的先知，在和平与战争，在安全以及危险，结束生命的先知。我们指出，阿纳斯显示他的大无畏的献身精神，以先知的生活只有两个事件：
- 鸭时只有 11 岁，是附近的人的先知， 先知120侯德之战“非常接近失去了他的生活，被打倒由淋浴石头，和受伤的脸由两个箭头” ，121和他描绘的场景当场淋漓尽致。
2。 阿纳斯是附近的人的先知在战斗Hunayn，它提供图形账户。 穆斯林军队大多是最近皈依的，拜偶像的，122邮件和手无寸铁的大衣的保护，他们得到了恐慌失措突然和意外的冲击敌人的愤怒，四处溃逃。“他们袭击淋浴飞镖，石头和箭，其中留下2或3穆罕默德的士兵死亡在他的脚下，几个人伤员，，123然后包围使徒谁被留下单独“一些神的敌人他的家人很少“。124 的敌人，部落Hawazin“是弓箭手和，他们出手箭齐射（厚）的蝗虫群。” 125穆斯林军队“不得不面对这样的弓箭手无箭头错过。 当疯狂的“ 126一个小伙子约16年，附近的先知的人，阿纳斯的存在是一个肯定证明他对穆罕默德（祈主福安之）的令人钦佩的奉献和无疑是站在一个体面的平行阿难对佛的奉献乔达摩大象走近他。
因此很显然，穆罕默德（祈主福安之）是弥勒佛，而不是耶稣。Sankaracharya没有被启发的老师，我们考虑离开他。
六 标准
如来的身体出现了像火焰，他是美丽高于一切表达。
阿难说世尊：“如何美妙的事情是什么，主啊，多么奇妙的祝福的人的皮肤的颜色应该是那么清晰，那么异常明亮！当我把这个光明的金布长袍对身体的福地之一，瞧！仿佛已经失去了它的辉煌！“
世尊说，“有两个场合上如来佛的外观变得清晰异常明亮。在夜晚，阿难，在如来达到至高无上 的和完美的洞察力，和在他传递终于走在夜，彻底的传球留下任何留无论他尘世的存在。“ 127
从释迦牟尼佛上面引用的话，我们有以下六个的标准蔡作馨佛：
1。 佛在晚上的时间达到最高和完美的洞察力。
2。 他完全开悟之际，他显得异常明亮。
3。 佛模具自然死亡。
4。 他死在晚上的时间。
5。 他去世前，他看起来非常明亮。
6。 他去世后，佛在地球上不再存在。
如果耶稣是弥勒佛在他的情况下，应把握好这六个标准。
1。 耶稣约翰洗礼后，达到最高的洞察力：耶稣，当他受洗，就立刻离开了水：10，他开了天，他看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上，和10个从天上有声音说，这是我的爱子，我所感到高兴。128，这是“天”的时间129 ，而不是晚上的时间。因此，耶稣不能是弥勒佛。
2。 在福音没有记录表明，耶稣看着他的洗礼，在当时极其明亮。再次他的生命的福音版本无法支持他。
3。 据福音耶稣没有无疾而终，但他的生命被剥夺了他的敌人，年富力强。根据佛陀的话，这是不可能的啊，比丘，这是一件不可能的事情，不能出现一个人应该剥夺生命如来暴力。如来佛啊，比丘，由于自然熄灭（死亡）.... 130 因此，基督徒和佛经都不允许我们考虑广告声称耶稣成佛的。
4。 据福音耶稣死亡不是在晚上的时间，但在一天的时间：这是第三个小时，他们把耶稣钉在十字架上，131“，即在早上九0'时钟。因此，整个十字架上占用了6个小时......我们主死在三 O“时钟”，132犹太人心目小时在早上六O'时钟。因此，福音的受难故事的版本再次站在耶稣的方式，如果我们要考虑他的要求为成佛。
5。 四福音书非常明确和细微描绘耶稣被钉十字架前一天晚上的场景。有没有提到耶稣在这个夜晚显得“极其光明”和“美丽上面的表达式”。因此，福音书的再次失败问题成佛耶稣能支持这种说法。
6。 这是一个结算教义的基督徒，耶稣从死里复活后的第三天，他的死在十字架上。四福音书的意见是一致的133点。据福音书，他的复活是没有远见134，而是一个事实。他们触动了他135，他与他们共进晚餐。136耶稣“显现后，他的激情活着用许多的凭据，向他们显现四十天，有关神的国度的事情发言” 137 “，他再次上升第三天......他看到矶法，十二个：在那之后，他被视为一次五百多弟兄，其中大部份到如今，但有些是睡着了，在那之后，他被视为詹姆斯的话，那所有的弟子最后他看到我也“。138
还有另一种结算教义的基督徒非常相同的耶稣再次在地上。它是基于耶稣在下列词语。
1。 不多时，你们就看不到我：又一次，一小会儿，你们还要见我。139
2。 但我会再次看到你，你的心必欢喜。140
3。 我不会撇下你们为孤儿，我会来找你的。141
4。 我会再来接你们到我。142
5。 我对你们说，我去了，你们再来。143
6。 人子来的荣耀，他的父亲与他的天使。144
7。 因为他们必得见145人的儿子在天上的云能力和大荣耀。
根据上面引述诸佛佛经熄灭死亡。他们不留在地球上，在他们死后。如果基督教世界要一个佛教徒考虑索赔的弥勒佛，耶稣，他们应该拒绝后，他死在十字架上的耶稣复活的故事，也是他的第二次降临在地球的教义。因此，耶稣不能是弥勒佛。
六个标准不持有在Sankaracharya的情况下，在耶稣的情况下，但他们持有显着的情况下，穆罕默德（祈主福安之）：
- 穆罕默德（祈主福安之）在晚上的时间达到最高的洞察力。我们引用“古兰经”：
了。 书，使事情变得清晰，我们把它在一个幸福的夜晚...... （44:2-3）
二。 我们发现这（消息）在夜的力量。
在这天晚上，穆罕默德接受了他的第一个启示。
AI-Qadr的象征，权力，荣誉，尊严和神圣的法令。146
Laylat人Qadr的... 从字面上之夜陛下或宏伟或伟大... 147
据獾的 阿拉伯语英语词汇148 “大”，“光荣”，“美丽”是同义词。因此Laylat人Qadr的表示之夜荣耀或亮度的想法。
2。 穆罕默德（祈主福安之）是“最亮的脸”，“这是在他的面容，虽然太阳光线横梁” 149 “有一个发光的光芒在他的面容，”超自然轻的预言。，150
阿布·伊斯哈格涉及：一个男人问巴拉“，”上帝的使者，闪耀剑的脸吗？“ 他回答说，“不然就像月亮（但）”。151
事实上，先知是最亮的亮，我们看到在伊本·阿巴斯说的话毫不夸张：
先知从来没有坐在对面的阳光或光线，没有他们的风头甚至盖过了他自己的光。152
那么，佛经说：
一天，阳光灿烂，明月照夜，战士在他的盔甲是光明的思想家在他们的冥想是光明的，但在所有明亮的白天和夜间的辉煌与佛觉醒的，神圣的，有福了153。
这也难怪，如果穆罕默德（祈主福安之）显得“异常明亮”和“美丽的上面的表达式”AL-Qadr的在夜间，当在他身上的神圣的光突发洪水。
这是40年时，他的年龄发生了著名的启示。帐户穆斯林作家，如果收到来自他自己的嘴唇，它是“古兰经”中提到的某部分。这是称为阿拉伯人的Alkader的夜...... 洪水爆发后，他的光...... 难耐的辉煌...... 穆罕默德立刻感觉到他的理解天体的光照亮。154
3。 不像耶稣，穆罕默德（祈主福安之）自然死亡。
4。 据'A'ishah的版本，穆罕默德（祈主福安之）死亡在晚上的时间。当他被届满，没有油的灯“，和他的妻子借油的灯”。155
5。 穆罕默德（祈主福安之）在他的死亡之夜显得“极其光明”和“美丽的上述表达”。阿纳斯斌马利克是仆人的先知，就像阿难是佛陀乔达摩。这个“阿难”穆罕默德（祈主福安之）涉及：
阿布·贝克尔用来进行祈祷在患病期间在上帝的使者死亡。当它是星期一，人站在排在祈祷，他举起他的房间的窗帘，看向我们，而站立，他的脸上是一个页的书（“古兰经”），他笑了，因为他发现人坚定的宗教和不断祈祷。我们得到了疯狂的喜悦甚至在祈祷的期望，他打算出来。艾卜·伯克尔回落，为了加入军衔，祈祷上帝的使者出来的想法。在此期间，他用自己的手做了一个令牌，完成祈祷，然后他在房间里面了，落下帷幕，他在同一天去世。156
面对一个男人与比较，“古兰经”书页“是一个阿拉伯的方式表达亮度，美丽和荣耀的人。“古兰经”被称为“光荣”（50:1）。阿纳斯的另一份报告使得此事明确：
神的使者，没出来了三天。艾布·伯克尔先进进行祈祷。在此期间，神的使者，撩起窗帘。当他的脸首次亮相，它似乎对我们非常漂亮，在我们的生活中，我们从来没有见过的事情，所以非常漂亮。他做了个手势，他的手，阿布·伯克尔推进（众进行的祈祷），他落下帷幕。自从之后，我们没有看到他。157
6。 他的埋葬后，穆罕默德（祈主福安之），在他的身体形式，从来没有见过的人在地上。
因此，穆罕默德（祈主福安之）是弥勒佛，耶稣或Sankaracharya。
弥勒佛的个人美容
1。 （弥勒）机构应是纯金，明亮，闪耀的纯净。158
2。 无着回答，“这是定居，但弥勒是他的外表... Ť“ 他说，“没有任何语言可以形容的商标和标志，（个人）弥勒美...，159
3。 没有言语可以形容弥勒160个人美容
在白色的基督教居民的欧洲犹太人的眼里是“黑黝黝”。耶稣自己是犹太人的犹太人，除非他是一个例外，他也必须拥有他的种族特征黑黝黝的颜色。在耶稣的人“犹太人能找到任何形式或comeliness't。” 161古代基督教教父认为耶稣有没有美感的人：
贾斯汀烈士良，克莱门斯Alexandrinus，和其他古老的父亲，结束了我们的救星的人已经变形。
目前没有证据表明耶稣有一种罕见的美丽的人在福音。因此，耶稣不可能是弥勒佛。Sankaracharya太，不具备人的非凡美感。
穆罕默德（祈主福安之）拥有一个美丽而可爱的人。
“这都归功于他的格言，他（先知）宣称自己是最好的性格和人类之间最完美的美容，163
垃圾桶ABI AI-Muttalib的W ADA'啊涉及：... 上帝的使者说，“（神......让我......最好的......” 164
穆罕默德（祈主福安之）是一个独特的组合的青睐，他被描述为拥有他的同时代人的非凡美感：
- 阿纳斯涉及：“上帝的使者，所有的人是最美丽的......” 165
- 贾比尔本Samurah涉及：“在月亮光，我看到了上帝的使者，于是我开始把目光投向他和月亮（比较），他身穿红色西装：1得出的结论，在我看来，他比月亮更美丽。“ 166
- 凯尔布斌马利克涉及：“......我来到上帝的使者，看见他坐在清真寺，并在他周围是穆斯林，他像月亮的辉煌闪耀...” 167
- 巴拉'涉及：“我从未见过一个人，有锁和身穿红色西装，更漂亮，比上帝的使者。他的头发，他的肩膀流淌下来，他的乳房得到了广泛的，他既不是很矮小的也不是非常高。168
- “阿里涉及：”...在那些谁是他之前或之后，从来没有见过像他这样的人（先知），169
- 贾比尔本阿卜杜拉涉及：“......像他（先知）有没有在那些谁是他之前或之后，170
- 阿布·胡莱勒涉及：“上帝的使者，是一个美丽的人，所以很漂亮的一个人，我从来没有看到在那些谁是他之前或之后。” 171
- 贾比尔本Samurah的涉及：“当他走回家，我说的是下午的祈祷上帝的使者;也与他同去，在路上看到一些孩子，他感动了每一个孩子的脸颊，太矿; 1感到一丝丝凉意，在他手上的香味，就好像是刚刚被抽出的从棺材的调香师。172
- 阿纳斯涉及：“我从来没有闻到：琥珀色或麝香或任何其他气味甜度比上帝的使者的身体：1从未接触过的丝绸或任何东西比神的使者的身体软的气味。，173
- 阿纳斯涉及：“上帝的使者是白色的，闪亮的，他的汗水像珍珠（白）的时候，他会走路，他会做如此倾斜的力向前（或靠在这一边和那一边。）” 174
- 阿纳斯斌马利克涉及：“上帝的使者来到我家睡，他出汗非常多，我的母亲带来了药瓶收集排汗，摩擦（从皮革枕头。）这点醒了他，他说，O鼓Sulaym，你是什么人？她说：“这是你的汗水，我们用香水混合：它本身就是最好的气味。” 175
- 巴拉的'bin'A.zib涉及：“神的使者，是中等规模的，和他的两个肩膀之间的距离是很大的。” 176
- 巴拉'涉及：“上帝的使者面对的是最漂亮的，他的举止是最好的，他既不是太高也太suinted的。” 177
- 阿布Tufayl涉及：“他（先知）明亮的白色co1our的。，178
15。 15。阿纳斯涉及：“......他（先知）的颜色既不完美的白色也不wheatlike的的...” 179
16。 16。涉及：“上帝的使者，像石灰，也不颜色过于小麦，他的头发既不过分卷曲，也太直了......在他的头和胡子有没有既不太高，也不是太矬，既不过于白色在他的时候甚至二白头发，，180 。
17。 门栽尔斌Jarir的涉及：“...........我看到了上帝的使者面前，它像金子一样发亮......” 181
18。 阿布·胡莱勒涉及：“上帝的使者一旦被他的同伴坐在一起时，居民的沙漠来了，问：
19。 “阿卜杜勒al-Muttalib的是谁的儿子？有人回答说：这名男子是谁坐在白色和红色的色彩......“ 182
20。 阿布Juhayfah涉及：“一旦上帝的使者去巴塔'，然后他做了洗礼，并提供了两个礼拜，祈祷太阳的衰落......人们开始在他们的脸上擦他的手。我也把他的手放在我的脸，我发现它比冰冷却器和更甜美，比麝香的气味。“ 183
21。 他们肯定了一个奇妙的香味，他的妻子和女儿，出自他的人在生活过程中所提供的证据，仍继续在他死后184
22。 易卜拉欣涉及：“上帝的使者在晚上的时间可确定的芬芳的气味（他的身体）。” 185
23。 贾比尔涉及：“如果上帝的使者将走一条路，如果更远同路，他（路更远）可以找出他（先知）走后，芬芳的气味他（身体），（或解说员说），他的汗水芬芳的气味。186
24。 一个人（部落）巴尼Harfsh的涉及：“当上帝的使者正用石头打的时候，Ma'iz斌马利克我与我的父亲（在现场）。当石头被他（Ma'iz）我下雨恐怖欲绝，在这个上帝的使者抱住了我在他的胸前，他musklike（醇香）排汗开始流过我。“ 187
25。 阿布Ubaydah斌穆罕默德（祈主福安之）... 涉及：“...孩子，如果你hadst看到想到神的使者，你就来（他要像）上升的太阳。，188
26。 伊本·阿巴斯涉及：“上帝的使者之间的两颗牙齿是（一些）的空间时，他会谈论似乎从他的牙齿之间发出的光，189
27。 伊本·欧麦尔涉及：“我从未见过一个男人更勇敢，慈善，更勇敢的，更漂亮，更体面比上帝的使者，190
28。 阿布·胡莱勒涉及：“我从来没有看到任何人都更漂亮，比神的使者。” 191
“穆罕默德的美丽很少鄙视他的人，一个向外的礼物，除非那些人已拒绝区分”I92 MUI）。ammad“最帅”，193的comeliest，和最可爱的人，很显然，他是弥勒佛，而不是耶稣或Sankaracharya的。
_____________________________________________________________________________________
1） 圣书东运。前引书， 第 十一，页。97。
2） 视讯， 运算。引书， 页。69。
3） 比尔， 佛翔兴赞景：生命的O /佛， 牛津，1883年，第。247。
4） 约翰·伊迪 圣经百科全书， 宗教道SOC，伦敦，1883年，p.392。
5） 约翰十二：6。
6） 马修，二十六：14-16
7） 马修，二十六：48。
8） 马太，十六:17-19。
9） 约翰，13：37。
10） 马修，二十六：33和35。
11） 卢克，22：33。
12） 马克，14：31。
13） 马修，二十六：56。
14） 马修，二十六:69-74。
15） 这 圣训 发现布哈里和Mulsim。
16） 华盛顿欧文， 生活，穆罕默德 。193。
17） “LIM提勒米吉，图书。
18） 穆斯林书Ad1ib。
19） 穆斯林书Fadail。
20） 穆斯林和提勒米吉。
21） 销售， 运。引书， 页。45（注脚K）。
22） 卡迪穆罕默德·苏莱曼， 运算。前引书， 第 I，P。162。
23） 欧文， 运算。引书， 页。182。
24） 销售， 运。引书， 页。137（ 脚注）。
25） 布哈里和穆斯林。
26） 同上。
27） Carns 运算。引书， 页。214。
28） 马修，三:16-17。
29） 约翰，我：29。
30） 律文本， 第三部分，在 神圣的书籍 。XX， 前引书， 第
31） 246-247。
32） 马克XV：25。
33） 如何 运算。前引书， 解说上面的诗句（脚注25）。
34） 马太，二十八：6;马克十六：6;卢克，二十四：6;约翰XX：9。
35） 卢克，24：39。
36） 马太，二十八：9。
37） 卢克，24：30;约翰，21：12。
38） 行为，我：3。
39） 哥林多前书十五:4-S。哥林多前几个字母保罗跗关节和Sasthenes的基督徒希腊科林斯，在大约公元57混为一谈。[编者注]。
40） 约翰XVI：16。
41） 约翰XVI：22。
42） 约翰，十四：1S。
43） 约翰，十四：3。
44） 约翰，十四：2S。
45） 马修，XVI：27。
46） 马太，24：30。
47） 请参阅“古兰经”第97章在他的翻译，出售的评论 。前引 [编者注]。
48） 穆罕默德·阿里的评论（脚注2777至2780年），在他翻译的“古兰经”， 运算。前引 [编者注]。
49） 见乔治·珀西獾， Kegan保罗，伦敦，1881年。
50） 威廉爵士缪尔。510。缪尔的著名作品的作者报价 穆罕默德的生活， 可在各种版本和重印。[编者注]。
51） 150.150。欧文， 运算。引书， 页。230。
52） 151.151。提勒米吉书Manaqib。
53） 152.152.SW Koelle， 穆罕默德和伊斯兰教， Rivingtons，伦敦，1889，p.377。
54） 153.153。法句经引述卡鲁斯， 运算。引书， 页。117。
55） 154.154。欧文， 运算。前引书， 第 36-37。
56） 155。155。 马库斯·多兹。94。从美国国防部的笔者报价 。[编者注]。
57） 穆斯林萨拉赫书。
了。 穆斯林萨拉赫书。
58） 比尔， 司雨祺运。前引书， 第 二，第46-47页。
59） 同上， 卷。I，P。229。
60） 莫尼尔莫尼尔-威廉姆斯， 佛教， 约翰·默里，伦敦，1890年，页。182（引用Hiouen Thsang的 游记）。
61） 笔者从脚注报价CHP。UII ofIsaiah托马斯·斯科特的著名解说圣经，于1817年首次出版。引用来确切的版本，这是没有提及。然而，这本书是可以在不同的版本。[编者注]。
62） 牧师W.詹克斯DD， 综合述评圣经， 1866（N / A发行商）。
63） 马戈柳 运。引书， 页。82。
64） 提勒米吉书Manaqib，
65） 提勒米吉书Manaqib，
66） ADAB提勒米吉，图书。
67） 铁密济，铝古兰经塔夫西尔书，
68） 提勒米吉书Manaqib。
69） 同上。
70） 布哈里，“Libas。
71） 同上。
72） 穆斯林书Fada'Il，
73） 同上。
74） 同上。
75） 同上。
76） 同上。
77） 同上。
78） 同上。
79） 同上。
80） 穆宛塔，雅米'书。
81） 穆斯林，Zakah
82） Nasa'i，西亚姆书，
83） 圣训书Manaqib。
84） 欧文， 运算。引书， 页。227。
85） Darimi书Muqaddimah。
86） 同上
87） 同上。
88） 同上
89） 同上
90） 同上
91） 提勒米吉书Manaqib。
92） 约翰·达文波特， 道歉穆罕默德和“古兰经”， J. 戴维，1869年，伦敦。11，报价长臂猿。
93） 缪尔 运算。引书， 页。510。
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